Проповедь

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

В сегодняшний день, дорогие братья и сёстры, мы с вами читали два евангельских отрывка, один из которых был посвящён несению креста – добровольному и свободному решению человека идти за Богом, его готовности пойти на неудобства, связанные с работой над собой. Это самая тяжёлая борьба и единственно правильный путь, потому что, находя в себе недостатки, каждый из нас может от них избавиться, но только с Божьей помощью и только живя по Его правилам, потому что наши правила несовершенны: мы не знаем, как правильно и как верно.

Второе евангельское чтение, рядовое, рассказывает о событии, которое в течение года вспоминается часто: это рассказ о женщине-хананеянке, которая не знала истинного Бога и была язычницей. Во время пришествия в мир Спасителя только один народ был просвещён светом истинной веры и только один народ знал истинного Бога – иудейский народ. Вместе с тем, как сказано у апостола Павла, «в каждом народе ищущий Бога и старающийся жить по Его воле, по совести, угоден и приятен Ему».

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

В сегодняшний день, дорогие братья и сёстры, в день праздника Рождества Божьей Матери, мы с вами можем задуматься над тем, насколько значимо было событие, вместившее в себя понимание рождения в мир Бога.

Рождение юной Девы было фактом приготовления человечества к Божьей милости. Знаете, бывает, испачкается дорогая вещь – и становится её жалко. Хозяйка ищет возможность привести её в порядок: стирает, отбеливает, бережёт… Когда удаётся эту дорогую вещь восстановить, она радуется, а если не удаётся – печалится, потому что жалко. Когда человек оступился и ушёл с Неба, лишившись небесного рая, постоянного общения с Богом, это было страшно, и, слава Богу, мы с вами этого в полноте испытать не можем: мы уже в ином состоянии. Но вот человечество, которое жило до прихода Христа, испытывало состояние страха, уныния и угнетённости. То лучшее, что мир дал Богу, преподнёс Ему как дар, – это рождение Пречистой Девы.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

И вновь, дорогие братья и сёстры, мы с вами, открывая Божественное Евангелие, обращаем свой мысленный взор к той духовной трапезе, которую Господь сегодня приготовил в притче о званых на пир. Вникая во внутренний смысл сказанного, давайте задумаемся над тем, о чём здесь идёт речь.

Перед нами те яства, которые Господь предлагает нам положить в своё сердце. Те, кто призван на этот пир, – мы с вами, те, кто имеет представление о христианской жизни, кто крещён во Христово имя, те, кто должен учиться жизни по Его заповедям.

Что предлагает нам Божественный Учитель? Он предлагает не только разделить с Ним радость этого пира, но и приобщиться к этой радости. «Разделить» и «приобщиться» – разные понятия. «Разделить»: взять своё и, присовокупляя к своему, своё оставить. «Приобщиться» – оставить свою радость и войти в радость другую, и, входя в неё, сделать её своей. Это совершенно разные понятия. Иными словами, Бог предлагает нам отказаться от своей радости, от той радости, которая несовершенна.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

В сегодняшнем Евангельском чтении, дорогие братья и сестры, мы вновь обращаемся к диалогу богатого юноши со Спасителем – с Тем, Кто создал этот мир, дал людям жизнь и готов отвечать на их вопросы. Немало вопросов имеет человек к Богу, но, бывает, очень по-разному он их Богу задает. Вот и этот юноша, имеющий некий багаж благочестия, обращается к Богу, как к Учителю, признавая в Нем некоторую часть того, что он способен видеть, но он не имеет глубины понимания того, с Кем разговаривает. Так, бывает, и сын, забывая о благочестии и послушании родителям, может позволить себе недолжное общение (что есть плохо) с теми, кто дал ему жизнь, а точнее – через кого Бог дал жизнь человеку. Вместе с тем, признавая превосходство над собою и учительство Того, к Кому обращается сей юноша, он вопрошает: «Что нужно мне сделать, чтобы наследовать вечную жизнь?».

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Отмечая день Преображения Господня, мы с вами входим в высоту того богословия Православной Церкви, которое утверждается не на мудровании земной философии, а на Божественной Истине. Той Истине, которая, будучи духовной, воплотилась в этом мире, той Истине, имя которой – Христос. Являя потрясающий, непостижимый для ума пример любви и мудрости, мужества и уважения к ближнему, эта Истина показала высоту и чистоту света Божественного в Теле человеческом. Именно это Тело Господь показывает Своим ученикам на Фаворе, именно через это Тело является в мир Божественная слава.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Вспомнилось одно поучение, дорогие братья и сёстры, которое меня когда-то, когда я ещё не был священником, поразило. Я был тогда студентом духовной школы и прочитал в одном патерике-отечнике рассуждение, с которым потом в той или иной форме изложения сталкивался неоднократно. Рассуждение было о важности толкования Божьего Слова и значимости проповеди после Евангелия, которая для стоящего в храме человека оказывается важнее просто самостоятельного чтения этой книги.

Почему? Потому что настраивающийся на службу священник, входящий в некое состояние, является проводником того Божьего Глагола, который для стоящих в храме становится, посредством этого священника, доступным. Но только тогда, когда они ищут возможность его познать. Пытаясь настроиться, они также входят в состояние внимания: возглас «Внемлем!», или «Вонмем!», то есть «Внимаем!», предполагает настрой человека на восприятие того важного и значимого, что будет сейчас совершаться; в это важное и значимое нужно войти, то есть сосредоточиться.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

День памяти двух апостолов… Апостольское служение, высота подвига – мы с вами у иконы мужей, которых Господь избрал для проповеди Божьего слова. На что сегодня, дорогие братья и сестры, хотелось бы обратить наш с вами внутренний взор? Когда человеку открывается что-то очень глубокое, он бережёт полученное. Когда очень глубокое – он может хранить и мало кому открывать это сокровенное. Тогда можно было бы замкнуться, носить полученное в себе и не отдавать окружающему миру.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

В очередной раз, дорогие братья и сестры, мы слышим этот короткий отрывок Евангелия от Матфея – описание изгнания множества бесов из двух людей. Здесь для нас с вами отрывается глубокая духовная перспектива, потому что рассказ о беснующихся людях – это не только история про древнее событие, произошедшее в далёкой Палестине. Эти слова – и о нашем с вами регулярном состоянии, переживаемом ежедневно, так как степень обесовлённости не имеет границ, и если пускать в себя тёмную силу и не бороться с ней, то болезнь будет усугубляться с каждым днём.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры, мы сегодня ночью уже отслужили одну Литургию, и людей на ней было примерно столько же, как сейчас. Причастников поменьше, а всего без малого двести человек. Много это или мало? Вы знаете, если в будний день мы находим время для того, чтобы прийти в Божий Храм, – это ведь уже маленькая победа. И когда я ночью видел, как сюда входили молодые люди – отроки и отроковицы, девицы и юноши, которые могли бы не прийти, но пришли, потому что в их сердце уже есть часть, связывающая их с Господом и дающая им надежду на будущее пребывание в Небесном Царстве, это не могло меня, священника, не радовать.

С одной стороны, память о святом князе Димитрии – это как бы уже прошлое, вчерашний день, а с другой – это и перспектива на будущее. Потому что когда проходит семьсот лет и после этого длительного времени о человеке помнят – значит, он совершил что-то действительно значимое.

Дорогие братья и сестры! Сегодня мы с вами молитвенно отмечаем праздник преподобной Евфросинии, московской княгини, благоверной супруги великого князя Димитрия Донского.

О чем хотелось бы сказать вам в сей день? Просматривая страницы истории и жития преподобной Евфросинии, а вместе с тем, вглядываясь в современность нашей жизни, хотел бы отметить следующее. Когда в те давние годы нестроений, междоусобиц, духовных потерь и приобретений люди обращались к Богу за помощью, почему Господь их слышал? Ведь перед нами картина не только Куликовской битвы – перед нами картина жизни Московского княжества, которым правили эти два человека, Димитрий и Евдокия. А потом она осталась править одна, потому что благоверный князь, явив пример высокого служения, скончался от телесных и духовных ран в очень ранние годы. Он отошел ко Господу, и оставил Московское княжество своей супруге. Почему Господь её слышал, и почему Евфросинию называли матерью Москвы? Потому что в своей жизни она не стеснялась своей веры.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодня мы празднуем память апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Сегодняшнее евангельское чтение повествует о событии, которое ставит нас перед величайшей тайной. Ученики спрашивают Спасителя о том, почему ослеп некий человек: по грехам ли родителей или по своим грехам. Ответ на этот вопрос может завести человека в тупик: нет, в отношении того, что понёс человек, не согрешили ни он, ни родители его. Он слеп затем, чтобы на нём явились дела и слава Божия – вот здесь толкователи священного текста обращаются к вере каждого из нас. Есть такие слова у святителя Феофана Затворника, он пишет: «Христианские истины выше ума человека, они находятся в области сердца. Познать эти истины можно постепенно, по степени очищения сердца».

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня у нас с вами рассказ апостола и евангелиста Иоанна Богослова, который отсутствует в повествования других евангелистов: это большая история о посещении Спасителем древнего города Сихарь, где Он, Господь наш Иисус Христос, общается с женщиной-блудницей, принадлежавшей к ответвлению иудейского народа, называемому самарянами.

История этого ответвления такова: нарушив законы пророка Моисея, часть еврейского народа смешалась с язычниками, но сохранила, пусть и в искажённом виде, некоторые правила Божьего Закона и пыталась по ним жить. Однако иудеи не общались с самарянами и презирали их больше, нежели язычников. Апостолам, воспитанным в строгих правилах, видеть общение своего Учителя с такой вот женщиной было крайне трудно. Есть в жизни некие табу, в иудейском же народе эти запреты были настолько строги, что вызывали не только недоумение, но и потрясение.