Проповедь

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Притча о злых виноградарях, дорогие братья и сёстры, предложенная сегодня, вводит нас в понимание всей истории человечества. Рассказ этот – иносказание, предлагающее слушателю осознать событие, имеющее отношение не только к этому миру в целом, но и к каждому человеку, к смыслу его жизни. Когда Господь созидал этот мир, Он устраивал в нём всё необходимое для того, чтобы человеку было хорошо (мы читаем в Священном Писании о том, что видел Бог, что «сие есть благо»). И, имея благосклонность и любовь к человеку, Он устроил в этом мире всё так, чтобы было всё добро и мирно, и чтобы Царство Божие было человеком востребовано.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Иной раз, дорогие братья и сёстры, одно и то же происходящее в нашей жизни событие остаётся за пределами нашего понимания. В то же время есть ряд событий, которые, происходя регулярно, приучают нас к некоторой системе – так постепенно вырабатывается навык к тому или иному действию или поступку. Постепенно научаясь чему-то, человек многое начинает воспринимать иначе. Вот и евангельское слово с ежегодным постоянством ставит нас перед одним и тем же отрывком для того, чтобы, вновь повторенный, этот отрывок снова ввёл нас в понимание смысла прочитанного.

Притча о господине и должнике, а также о том, кто был должен прощённому господином должнику, большинству стоящих сейчас здесь хорошо известна. Многое прощённое человеку – и совсем малое, не прощённое им самим своему ближнему, – вот внешняя канва этой притчи, но всякая притча – это иносказательный рассказ, предполагающий особенный внутренний смысл. В Евангелии таких смыслов много, и, по степени духовного просвещения человека, мы поднимаемся всё выше и выше по тем духовным этажам, на которых нас ожидает потрясение от прочитанного и осознанного.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Чтение Евангельского отрывка сегодняшнего дня, дорогие братья и сестры, напрямую связано с тем событием, которое вспоминалось неделю назад. Но есть одно важное обстоятельство, имеющее отношение к духовной жизни каждого из стоящих здесь сейчас. Я бы хотел попросить вас вспомнить внутри себя, в сердце, о чём читалось Евангелие в прошлое воскресенье.

Если мы с вами не можем вспомнить, о чем оно читалось, значит, что-то не так было прожито нами на этой неделе. Хозяин дома, хозяйка, любой отвечающий за что-то человек определяет для себя некую перспективу вперед на проживаемую им неделю: на работе, в учёбе, в делах отдохновения на каникулах, в отпуске или в дачное время он непременно ставит перед собой какие-то задачи. Как он будет проживать это время?

Сегодня, дорогие братья и сёстры, в день обретения мощей преподобного Серафима Саровского, просматривая историю нашего Отечества и обращая внимание на время появления этого светильника веры в пределах Российской Империи, поражаешься милосердию Божию, являющему то, что, с точки зрения логики, нереально.

Россия на этапе прославления преподобного находилась в положении постепенного оскудения веры. Внешне христианство было государственной религией, но положение самой Церкви в государстве было униженным. С эпохи Петра Великого, со страшных реформ, суть которых – уход от христианского мировосприятия, начинался всё больший отрыв аристократии от народа, оскудение в целом того, что мы называем идеалом святой Руси. После реформ Екатерины Великой был нанесён страшный удар по монашеству, когда монастыри стали просто местом ссылки отставных солдат и калек. Конечно, на фоне такого отношения к Церкви, к вере, оскудение церковного восприятия проявлялось во многом.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодняшнее евангельское чтение, дорогие братья и сестры, снова, как уже не раз в году, предлагает нам рассказ о парализованном человеке. Расслабленный человек был не в силах подняться, но, имея друзей, в их лице обрел готовых поднять его и принести к ногам Спасителя. Один из евангелистов повествует о том, что вокруг этого места, где находился Христос, собралось так много людей, что друзья были вынуждены подняться на крышу дома – заметьте, под взглядами окружающих людей, – разобрать кровлю и спустить болящего к ногам Христа. А дальше совершается исцеление.

Евангельское чтение сегодняшнего дня, дорогие братия и сёстры, имеет удивительное начало и потрясающий конец. В конце этого слова идёт речь о Царстве как о цели жизни каждого человека. Каждый из нас должен сделать целью своей жизни стремление к этому Царству. Если человек не воспитывает в себе этого, тогда непременно в его сердце совершается подмена, и вместо Царства на небе он начинает строить себе царство на земле. Именно здесь, на земле, выстраивается главное пространство его жизни, и это неизбежно: человеческое сердце не может быть пустым. Чем заполняется это сердце, каковы стремления человека – таковы будут и его усилия.

Вместе с тем, на пути к этому Царству есть различные этапы духовного развития личности христианина.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Очень важно, дорогие братья и сёстры, чтобы человек в своей жизни сознательно понял, чей он и какой силой в этой жизни он всё совершает. Всё, что мы имеем, мы имеем от Бога. Только наше – греховное и страстное, но даже в искажённом виде это имеет отблески великой высоты того, что мы с вами получили от Него. Зиждительной благодатью Святаго Духа существует всё доброе в этом мире, а мы часто ею пользуемся и не благодарим.

Вчера на исповеди женщина сказала: «Я так устаю, что не успеваю молиться». – «Послушайте, вам Господь даёт столько сил, что Вы устаёте в работе, которая Вам нравится! Вы Бога не благодарите».

Дорогие братья и сёстры, сегодня – день нашего престольного праздника, так как один из пределов нашего будущего собора будет освящён во имя великого чудотворца Николая. Мы молитвенно встречаем его со всем первопрестольным градом, поскольку и духовенство, и жители имеют великое счастье быть свидетелями Божьей милости, которую Он явил, прислав в пределы нашего Отечества большую частицу мощей Своего угодника.

Готовясь к сегодняшней проповеди, я просматривал святоотеческие поучения, смотрел те советы, которые пастыри Церкви дают нам в день памяти святого чудотворца. И вот на что обратил свой взор: сердце человека всегда откликается на то, что для него, человека, ближе. Как ведь в жизни бывает: спрашивают, как добраться до такого-то места, просят описать — один рассказывает: «Храм, школа, больница», другой: «Табачный ларёк, парикмахерская, пивная». На что заточен человек, на то он и смотрит. Просматривая поучения одного лаврского монаха, архимандрита, читая его проповеди на сегодняшний день, я нашёл слова о воспитании детей. Я знаю этого архимандрита, это человек очень искренний, здравствующий до сих пор. Он издал книгу своих проповедей. В простоте душевной и при духовном образовании этот истинный монах большими цитатами, приведёнными из Священного Писания, рассуждает о важности воспитания.

Что за событие, дорогие братья и сестры – Вознесение Господне? И как нам с Вами подойти хотя бы к малому пониманию того, что случилось? Давайте начнем немножко издалека…

Испуганные, погрузившиеся в состояние маловерия, сомневающиеся апостолы – разбежались. Божественный Учитель – Тот, Который говорил о Себе как о Боге, – распят, и как дальше жить? Разбежавшиеся ученики не могли вместить, как же это возможно: Всемогущий – и Его схватили! Всесильный – а Его связали, оплевали, предали самой позорной смерти, самой позорной! Римских граждан усекали мечом – это считалось честью, это была быстрая смерть. А на кресте – позорная, долгая смерть, на солнце, ты истекаешь кровью – мухи, слепни, птицы… И ты постепенно умираешь. Как это возможно? Бог – на кресте? Могущий уничтожить всё, но терпящий и движимый любовью. Вот как это возможно вместить? И состояние было страшное у апостолов, они разбежались. А потом при море Тивериадском Он является к ним. Они плывут, они ушли снова рыбачить; состояние удрученное, вышли в море, ничего не поймали, всю ночь работали – и ничего! Вообще ни одной рыбы.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

В эту неделю, четвёртую по Пасхе, которая именуется Неделей о расслабленном, мы с вами читали Евангелие, для многих из нас хорошо знакомое, потому что рассказ о расслабленном человеке, лежащем в недуге в течение тридцати восьми лет, нередко произносится в храме, а особенно часто мы слышим его во время водосвятного молебна.

В этом чтении говорится о Силоамской купели, вокруг которой лежали страждущие – слепые, хромые, сухие – в ожидании движения воды, потому что в этом месте в Иерусалиме совершалось чудо. Ежегодно Ангел сходил в это место, в котором лежало древо – то самое древо, которое когда-то процвело, потом находилось в храме в Иерусалиме, а затем, по преданию, было положено в Силоамскую купель, и, напитавшись водою, оно было очень тяжелым. Именно это древо и нёс на Себе Спаситель, и потому и упал по пути: от его тяжести.

Сегодня, дорогие братья и сёстры, в неделю Антипасхи, или в Фомину неделю, как её по церковной традиции именуют, мы вошли в то евангельское чтение, эхом которого в светском мире стало множество разных разговоров. Наверное, многие из нас знакомы с традицией мирского понимания апостола Фомы, предполагающей в отношении этого благочестивейшего человека разные, в том числе и негативные, эпитеты. Это был человек очень большого рвения и глубокой веры. Как часто непонимание и незнание евангельских традиций приводит к тому, что мы кощунствуем, смеёмся, обзываем, оскорбляем! В годы своей юности я и сам употреблял этот всем известный эпитет, когда не имел представлений о мире Евангелия и не понимал, что значит это слово. В период студенчества и пастырства я нашёл святоотеческое толкование вот этого недоверия апостола и понял, насколько полярными могут быть представления об одном и том же событии.

Сегодня, дорогие братья и сёстры, в день Благовещения Матери Божией, мы с вами останавливаемся перед подвигом великого смирения и послушания. Говоря об этом, важно вспомнить (а кому-то – услышать впервые) слова святителя Григория Паламы, световидца, входящего в число тех отцов Церкви, кому Господь дал зреть особый свет, подобный тому, который наблюдали апостолы Пётр, Иаков и Иоанн на Фаворе. Есть разные степени духовного совершенствования, и вот святитель Григорий достиг состояния умной молитвы, когда зрел фаворский свет. Этот свет всегда исходит от Христа, но не может быть замеченным нами тогда, когда мы сами не поднимаемся по ступеням духовного совершенствования. Что он пишет? «Если бы не было добровольной готовности у Матери Божьей воспринять то, о чём Ей сказал Архангел, то не было бы и Боговоплощения». Не может Господь насильно заставить человека что-то сделать.